ps： 潘多拉之“意”意识场能计中计的美人计开始奏效，逼走了佛教大师佛陀牟尼，又再奇偶空间第一奇人古小龙心中，唤起了人类最原始的情感，古小龙将何去何从？潘多拉计中计是否能成功？求点击求打赏求订阅求月票！
第一百二十二篇 潘多拉之 “意”十三
女人对女人，往往就是要多一个心眼，特别是对自己所爱之人，那更是就像动物一样，就连小小的一丝丝异样，都能非常灵敏的嗅将出来，或者说就能未卜先知的感受出来，极具动物的本能性。
实际上小龙女冰雪，虽然是一个蓝色星球c国最高学府的博士后，还是一位知名的博士生导师，但同样也是一个女人，一个有血有肉有感情的女人，更具有作为蓝色星球美貌女人的动物本性。
在小师妹水柔的问题上，从一开始就持有相反意见或保留意见的，只是小龙女冰雪，作为女人和女人的面子、尊严，只能三缄其口，这样才能不失其高贵女人的气度。
因此，在小龙女冰雪一看到小师妹水柔，用**对佛教大师佛陀牟尼进行引诱时，首先想到的是小师妹在故意为之吗？这是有着极大问题的，说不一定，这可能还是潘多拉之“意”意识场能，在暗暗作祟，因此，才对古小龙提出尽快查明真像的提议。
也是在小龙女冰雪的提醒之下，古小龙此时才反应过来，才从神情恍惚中猛然拔了出来。赶紧继续运起正、反中微子大小周天真芥子米意念能场内功。继续运用自身的第三只眼。感受感知当时所发生的全过程。
古小龙的大脑中接着出现了当时的情景。小师妹水柔并未有任何动作，仅仅就是昏昏的沉睡，但这时还是出现了这出衣衫尽除的，“玉体横陈”的事件。
而再观佛教大师佛陀牟尼此时，在看到了小师妹透明衣衫内的“玉体横陈”后，已经被这种诱惑打败，表情、神情也已经到了一种精神即将奔溃的边缘。
佛教大师佛陀牟尼，虽然自己是一位得道高僧。但仍然是一位蓝色星球正当青年的血肉之躯，血气方刚的他，面对这么一位，既纯洁得像天使般的冰清玉洁，想供在心中，又像病美人般的楚楚可怜，让人无限痛惜，想抱在怀里的尤物，这真就还是难为这位年轻的大师了。
霍然，佛教大师佛陀牟尼起身站立。一旦站立之后，也就只有那么短短的千分之一秒的犹疑。毅然决然的转身飘然离去。
也就是说，佛教大师佛陀牟尼，也经历了所有蓝色星球有血有肉，血气方刚年轻人最为难熬的煎熬，经过了内心复杂的天人交战，最后，终于还是理智战胜了**，道义战胜了情感，光明战胜了黑暗。
古小龙看到佛教大师佛陀牟尼，飘然的向着一个方向走去，那就是蓝色星球最高的山脉-喜马拉雅山脉。
那儿就是他的家，就是他成为佛教大师时苦修之地，他是要用重新更加艰难的苦修，来战胜自己感到羞耻的那一闪念，真正得道成佛。
蓝色星球c国古代大学者孟子说：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。
这时出自《孟子?告子下》，现代的含义为：所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（再通过这些，）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干，成就大业。
孟子（公元前三百七十二年～公元前二百八十九年），蓝色星球c国古代山东邹城人，汉族。
孟子名轲，字子舆，又字子车、子居。父名激，母邹氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。
孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。
孟子生于周烈王四年，死于周赧王二十六年。是蓝色星球c国古代伟大的思想家，教育家。c国战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点，包括仁政、兼爱、非攻，主张和平，反对战争等，和政治行动的儒家经典著作。
孟子师承孔伋，为蓝色星球c国人文始祖孔子之孙，一般来说是师承自孔伋的学生，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。
孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。
有《孟子》七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。
其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”，成为蓝色星球c国古代学子，千百年的的必读之书。
从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩。
孟子在人性问题上提出性善论。注意是人性向善，不是人性本善。孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不很高。
自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始。出现了一个孟子的“升格运动”。孟子其人其书的地位逐渐上升。
宋神宗熙宁四年（一零七一年）。《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。
元丰六年（一零八三年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。
以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。
元朝至顺元年（一三三零年），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。
明朝朱元璋辑有《孟子节文》。删掉《孟子》里的章句，如“民为贵，社稷次之，君为轻”、“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”等。
古小龙看到佛教大师佛陀牟尼，仅仅只是那一闪念的动心，就能这样的深深自责，深为自己的这位佛教至交感到高兴。
同时也通过自己的第三只眼，感受感知到了。佛教大师佛陀牟尼此去，将会对他来一次“凤凰涅槃”般的洗礼。其内心将变得无比的纯净坚强，将会为今后两个空间遭遇重大的劫难时，起到关键作用。
但是，自己的内心，也像佛教大师佛陀牟尼一样，被小师妹那纯洁无暇的“玉体横陈“所打动，内心中的另一个古小龙，刚刚才被自己用高深的意念能场内功压制住，这一次又被真实的唤醒出来，实在是感到自惭形愧。
在古小龙的心目中，“玉体横陈“的小师妹水柔，就像维纳斯、海伦、达娜厄……等，蓝色星球世界级美女一样，既代表了圣洁，又代表了诱惑，既有天使般的美丽，又有魔女般的肉感，总之，又是一种不同的感受。
古小龙从小就非常醉心于艺术，特别喜欢收集各种各样的世界名画，在他的收藏中，有一幅蓝色星球著名的油画，那就是——达娜厄细腻之美“肉欲诱惑”。
《达娜厄》是美术史上很多画家都青睐的题材。故事来源于希腊神话，达娜厄是阿古斯王的国王阿古斯王之女，阿古斯王在一次占卜时得到神的预言，称他最终会死在他外孙手里，恐惧的老国王于是把未出嫁的女儿达娜厄，关在一座铜塔内，外有多条恶犬，内有指派一名老妇人看守她。
然而，喜欢惹麻烦四处留情的天神宙斯，发现了塔里的达娜厄，并一见便倾心于她，于是化成一阵黄金雨，来与达娜厄相会。
之后达娜厄就生下了著名的，希腊神话中的另一英雄珀尔修斯，而阿古斯王则下令将母子两人装入木箱扔进了大海。
当然，和所有此类神话的结局一样，老国王最终还是没有逃脱死于外孙珀尔修斯之手的命运。
画达娜厄的作品很多，其中尤以表现“宙斯化作黄金雨与达娜厄相会”这幕最为常见，相对而言也最具戏剧张力。
不同画作的风格各有千秋，三张以上都出自蓝色星球著名画家提香，反映同一题材的三张画，略有不同。
其中最为常见的是第一张，作于一五五四年，现藏在马德里的pd博物馆。
画中达娜厄的身体姿态，很容易让人想到提香画作中，画得最多的维纳斯。
这个作品里，画家有意把达娜厄的身体置于亮光之下，而暗处是丑陋的，正准备接住金币的老妇，身后是乌云密布的背景，层次鲜明，画面所包含的美好与丑恶，光明与黑暗的对比很明显。
古小龙的藏品，是另一位威尼斯画派大家丁托列托画的《达娜厄》，作于一五八零年。
这幅画带有很强烈的丁托列托风格，更精致的表现了室内的布饰，和达娜厄的沉静优雅相对，女仆的神态则刻画得更为吸引眼球。
意大利画家詹蒂莱希的《达娜厄》，作于一六二一年，现藏于m国克利夫兰。
从这个作品我们能看出画家受到卡拉瓦乔的影响，突出强烈的明暗对比，人物溶在卡拉瓦乔主义标志性的大块黑色背景之中。从而突出了前景。
尽管詹蒂莱希被很多人认为成就有限。但这幅画却是这个系列里众多人最喜欢的一张。女主人公的描绘带有独特的细腻之美。
这是文艺复兴画家柯雷乔的《达娜厄》，作于一五三零年，较早一些，现藏罗马。
《达娜厄》题材中往往出现两种人物，一是女仆，一是天使。这幅画人物较多，比较生动表现了各个人物对黄金雨的反应。
除开ydl画家，近代早期还有戈沙特也画过达娜厄。戈沙特是佛兰德斯画家。出生在现hl的乌德勒支。这幅画作于一五二七年，现藏于慕尼黑古绘画馆。
戈沙特是尼德兰绘画传统中“罗马化”的代表人物，画风受南方的文艺复兴风格影响很大，更偏细腻，这幅画是这个系列里对人物身处建筑描绘最精致的一张。
许多人一眼就能看出，这是提埃波罗的作品，作于一七三六年，现藏于斯德哥尔摩。提埃波罗是威尼斯画派最后的代表人物，尤以创作大幅的湿壁画著名。提氏的风格，场面广阔。构图宏大，色彩也比较瑰丽。时常让人有繁复之感。
还有著名的蓝色星球画家伦勃朗。他的这幅《达那厄》创作开始于一六三六年，现藏于圣彼得堡冬宫。和前面的画不同，伦勃朗的达娜厄是一个中年妇人的形象，可能画家是以他的妻子作为模特。
伦勃朗把画面大部分的暖色光聚在达娜厄的身上，明暗的层次感铺开，这是典型的伦式风格，大大地增加了场景感和戏剧的紧张感。
最后的，最具肉欲诱惑的一张《达娜厄》，毫无疑问，出自克利姆特之手。大约创作于一九零七年，现藏在aodl的格拉茨。
《达娜厄》是克利姆特晚年“金色时期”中的一幅，他抛弃了复杂的隐喻，直接而露骨地描绘宙斯的金色爱流，以及蜷缩着身体，沉醉在爱欲的满足之中的达娜厄。
到这里，现代绘画在意旨上终于突破了故事原型、宗教意识、场景构图等等一系列束缚，开始直面“人”的**与**本身。
达娜厄是希腊神话中阿尔戈斯王阿克里西俄斯与欧律狄克的女儿。一条神谕曾经警告她的父亲：达娜厄的儿子将会谋杀他。
国王为避免自己的不幸，命人造了一座铜塔，将女儿达娜厄关进塔内，门口由凶狠的恶犬把守，达娜厄内心痛苦极深。
一天，天神宙斯经过，爱上了达娜厄，他化身成金雨水，水滴通过屋顶渗入屋内，落在达娜厄的膝盖上。
最终达娜厄为宙斯生下了希腊神话中的另一英雄珀尔修斯。画中的达娜厄**靠于床上，接受突如其来的宙斯之爱。
造型生动，刻划细致，人物性格鲜明，气氛压抑却不乏抒情的诗意
柯雷乔是ydl北部菲拉拉的著名画家，他以轻快流利、妩媚潇洒，并富于肉感的绚烂色彩为特征。
他在帕尔玛大教堂圆屋顶画的巨幅壁画《圣母升天》画得淡泊而和谐，有腾空而起的感觉，显示了柯雷乔丰富的想象力和变化多端的构图意匠。
这位帕尔马的画家很难归属哪一流派，他的作品有达?芬奇艺术的温柔细腻，又有拉斐尔艺术的优美明快；有米开朗基罗艺术中出人意料的想象，又有威尼斯画派含蓄、丰富的美妙色彩。
虽然他的题材范围，几乎只局限于圣经故事和古典神话，但却反映的是人本主义精神和世俗情感。
虽然他处在文艺复兴盛期，但他的作品已具备了后来流行的巴洛克艺术的倾向；因此，应该说，柯雷乔不仅仅是文艺复兴盛期杰出的画家，也是一位具有超前意识的探索者。
在众多著名艺术家画笔下，维纳斯也是一个重大题材。
维纳斯是罗马神话中爱和美的女神，即希腊神话中的阿佛洛狄忒。
大约公元前4世纪时，希腊著名的雕刻家阿海山纳在神话的基础上加以想象和创造，用大理石雕成了这一艺术珍品，但后来遗失了。
一八二零年在密罗斯岛上，一个叫尤尔赫斯的农民在翻挖菜地时发现了一个神龛。里面有个半裸美女的雕像。
尤尔赫斯非常惊奇，但并不知道是维纳斯雕像，便把它搬到家里。这时有两个flx国海员刚巧来到该岛考察水文。他们看到这个雕像，但没有购买。
几天后，他们的船到了伊斯坦布尔，在应邀到flx国大使馆赴宴席间，讲起了尤尔赫斯的发现。flx国驻土耳其大使立刻派大使馆秘书马采留斯前去收买。
然而在这期间，尤尔赫斯已把雕像廉价卖给了当地的一位神甫，神甫又打算把它献给君士坦丁总督的翻译员。
正当神甫准备把雕像装船启运时，马采雷斯刚巧赶到。马采留斯向神甫交涉出让，被神甫断然拒绝。于是双方展开激烈的争夺。在混战中，维纳斯雕像被抛在泥泞里，双臂被摔断了。
官司打到米洛当局，米洛当局以8000银币将雕像卖给了flx国人。现在该雕像收藏在flx国卢浮宫。
一百多年来，很少有人知道维纳斯雕像断臂之前的形象。
后来在旧档案中发现了杜蒙?居维尔的回忆录，它记述了居维尔是最初在伊奥尔科斯家看到的完整雕像：维纳斯右臂下垂手扶衣衿，左臂上伸过头，握着一只苹果，双耳还悬有耳环。
然而至今，也无人能将此雕像复原，因为，真实的原始的美是无法还原的。(未完待续。。)u