其实龙一并不怎么担心明晚的争斗，自从少林隐宗一行回来后，龙一自然是苦研老子的道德经，对于“灵”的的理解与应用进境更是每读一遍都有收获，“灵”的增长，又带来精神力的增长，精神力的增长又提高修行经脉运行图时摄取的灵气的速度，这样就加快了内气的增长，同时也能更自如控制内气经脉运行的快慢，从而加强对身体的掌控。这是道德经对“灵”的好处从而带来一系列的正的修行效果。
另处龙一通过理解道德经还加深了对武道的理解。就好象老子的这几句：“坚强处下，柔弱处上”，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先”。“反者道之动”。这就是说，事物发展到一定程度，必然会向相反的方面转化。
龙一是这样通过这几句话来理解武道的中的防和攻，对武道中力和势的理解。应用在实用中就是当对方进攻的时候，我并不用强对攻，而是“柔弱处上”即顺着对方的劲移动或象水一样用柔劲来纠缠住对方，而对方的势最强时或劲最大时，“反者道之动”就可以这样理解，对方攻击过来最强的时刻实际上就要转为最虚弱时刻，这时自己就有两个选择，顺着对方的最强处给对方一个力，对方的整个人的平衡就破坏了，平衡一破重心必不稳自己就占大优了。另一个选择是趁对方由最强转弱时，自己反可以由“柔弱处上”变成“坚强处上”，用自己的强攻对方的最弱，一举击败对方。
太极，这就是太极的奥义。强与弱、动与静、虚与实、阴与阳的理解。反过来又可以理解日与月、黑与白的转换，极强变极弱。所以拳经常说力打七分，就是说打拳要留有余力，才有变化。为什么后世曾有半步崩拳走天下呢，那是因为半步才是变化无穷呀。但事无绝对，如果你最强的拳还是打不破对方最弱的拳的话，又怎么能胜呢，就好比一个小孩是无论如何也打不过一个大人的。
龙一现在内视自己的上丹田，菩提树悬于上丹田中间，菩提树下，有一小团混沌般的气团有时如游鱼似的围着菩提树下乱转或围着菩提树打圆圈，当龙一念想道德经天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中时。这一小团混沌气体有时又变成一团灵光盘旋在自己的魂的头顶上彷若智慧之光，又有时会变化成流水围绕着自己的魂或菩提小树流动彷若生生不息。
所以灵就相当于“道”，而“魂”就相当于德，“灵”是来明白道理，而“德”来应用道理。
我应该立什么样的“道”呢。想起原先以关公的名义做过不少事情，而关公向来以“忠义仁勇、大公无私、乾坤正气”为世人所称颂。可是龙一知道自己做不到，道不轻立，如果选定了道而又不能身体力行的话是会被反噬的。
灵光一闪，龙一有想到自己想做什么样的人不就是代表自己的道吗？想想自己的人生经历，自己做人做事还是有自己的良知和底线的，同时自己也很愿意帮助那些善良的人们，想起在医院门口的大妈，自己帮助她，何尝不是因为她的善良感动了自己，让周围的人感到善良的美好。要想道与自己的灵魂结合，必须自己的心境与道一样，道的本性特性就是自己的心性。修道即是修心！
“不做违背自己良心的事情，力所能及的帮助善良的人。”这就是自己的道！当龙一毫不犹豫的确立了自己的“道”时，上丹田中的“灵”和“魂”都有了新的变化。灵变得更加灵动光芒了，而魂变得更加厚重而朴实了。同时天地灵气灌体，龙一一下子修为就到了内气化液中后期，同时菩提树又开出二片小嫩叶。
而“不做违背自己良心的事情，力所能及的帮助善良的人。”这一行字冥冥中化作一种无形的物质化入龙一的灵和魂中，这意味着一旦龙一平时的生活严重违了这句话表达的意思，龙一的道和德也就是灵和魂就会萎缩甚至崩溃乃至死亡。
从少林回来这段时间，龙一除了全心意地陪伴家里人外，（陪伴家里人并不会耽误修行，因为内心的快乐和满足就是对“灵”最好的休息和修行。）就是自觉的修炼体能并有意的根据学习道德经悟到的武学理论来融会自己一直就会的多种武学招式。
同样的每招每式，因为对武学的理解更深刻，每一招式的使出脑海中就会想到这一招那一部分是防，那一部分是攻，实际应用中又应该如何使用力道。龙一先是越打越慢，有时甚至会忽然停下来思考。防在那里以可以转变在攻，攻又如何可以通过手腕、手臂甚至步法等的变化变成防。一时不由痴了。
强与弱、动与静、虚与实、阴与阳。武学似又与天地万物的道理有想通的地方。武学中常有一动不如一静，因为静才表示变化无穷，但如何快的你根本来不及思维的那种，动又何妨，就象服部樱子的快刀。虚与实、阴与阳就好比攻与防可以随时转换，或者当你以为对方这一招是虚招，在你大意被对手偷袭到手的时候，虚也可以变实。所以武学练到最高深的两个人的比较，很多时候已不单纯是武技的比较，更是对武道理解、甚至对人生、对宇宙苍穹、对道的理解比拼。
龙一随着这几个月武学的修炼，各种招式的反复锤炼变得更加得心应手。老子的道德经曾阐述道法自然。即所有的招式都应融入一炉然后招式浑圆自如、挥洒如意。但龙一想自己可能在这几十年也达不到这种境界，因为自己毕竟只是一个人，不是神。但就是这样，龙一也觉得自己的进步太大了。