佛说，譬如有人卖香，他卖涂香、末香、散香、烧香。这四种香，有的人触到了他的香，有的人买了他的香，有的人在称量香。这些人闻到的香气是一样没有差别的。而这些香不会因为这些人闻了它的香气而失去自己毫分。佛说，众生修行布施之德也是这样，不管是多是少，是粗是细，是自己的随喜心，还是自己身体前往帮助布施，他们得到的福德是一样的。如果众生看见有智慧者在行布施，你看见了，听闻到了，你的心生欢喜，你的心和布施者的心是一样相等的，你们所得到的福报也一样没有差别的。佛说，善男子，如果众生自己没有财物，看见他人布施，他的心不能生欢喜，他们疑惑福田，这就是贫穷。如果众生有很多财宝，财富自在没有障碍，有良福报田在他的眼前，但是众生没有信心不能去行布施，也名贫穷。佛说，所以智慧者可以随自己的财物有多有少，凭自己的能力而行布施。佛说，除了布施，没有什么可以令众生可以得到人天快乐乃至无上快乐。佛说，所以我在经中说，智慧者如果看见有一把食物，自己吃则自己可以生存，布施给他人吃，自己则死，众生也应该先布施给他人吃。何况众生现在还有很多的财物可以作布施。佛说，智慧者应该看到财物是无常的，因为它是无常的，它在众生的无量世中坏失耗减，众生不能因为它而得到利益。但是财物虽然是无常的，众生可以用它作布施，使得自己得到无量的利益。众生为什么还要悭吝这些财物，不去修行布施呢。佛说，智慧者看见世间有持戒多闻的人，因为持戒多闻的因缘力量，他们获得了阿罗汉果。有的众生虽然得到了阿罗汉果，但是也不能遮住断除自己的**等苦。就像有的阿罗汉很难得到房舍、衣服、饮食、卧具，病药等，都是因为这些阿罗汉，他们在先世不能修行布施的因缘。佛说，破戒的人如果乐意修行布施，这样的人虽然堕落在地狱、饿鬼道、畜生道，但是他们可以常常得到饱满没有缺乏。佛说，善男子，众生除了布施，不会得到二种果，1，自在，2，解脱。佛说，持戒的人虽然可以生到天上，如果他没有修行布施，他就不会得到天上的上食和微妙的璎珞。如果众生想求世间的快乐和无上的快乐，应该乐意行布施。佛说，智慧者应该看到生死轮回是无边的，受乐也是这样。所以应该先为了断生死轮回行布施，不求受快乐而行。智慧者应该这样去想，自己虽然富有，拥有四天下的地，受到无量的快乐，但是还是不会知足，所以我应该为了无上的快乐而修行布施，不是为了获得天人的果报行布施，为什么呢，因为天人的果报是无常的，是有边的。佛说，善男子，如果有人说，布施主、接受布施的人以及受快乐的人都是五阴，这样的五阴都是无常的。所以舍、施是五阴，谁在其中受快乐。虽然没有受者，善果报不会灭，所以没有布施者，没有接受布施者。佛说，如果有人这样说，你们应该反问他们说，有布施，有接受布施的众生吗。如果他们说，布施者就是布施者，受即是我。你们应该问他们说，我也是这样，布施就是布施，我即是五阴。如果他们说，布施阴处无常，谁在其中受。佛说，你们谛听，谛听，我为你们说。佛说，种子是常还是无常，如果说种子是常，为什么种子会灭而生出芽来。如果有人看见种子有这样的过咎，说种子是无常的。你们应该说，如果种子是无常，那么种子如果没有时间、粪、水、土等的功力，怎么样会令种子发芽得到增长。如果他们说，种子虽然是无常，因为其他的功力，所以种子得到芽的果。你们应该说，五阴也是这样。如果他们说，种子先已经是有芽，因为人力、水、粪作了发芽的因。佛说，这个意是不对的，为什么呢，了因所了的因，物是没有增减的，多则多，少则少。而今天种子因为水、粪，它的芽得到增长，所以说芽是本来没有，今天有了。佛说，如果有人说，了因有二种，1，多，2，少，多则见大，少则见小。犹如燃灯，光明多，看见的地方大。光明少，看见的地方小。佛说，这个说法也是不对的。为什么呢，比如一个种子，多给它水、粪，但是它也不会在一时一日之中得到增长，胜过其他种子。佛说，如果有人说，了因虽然有二种，要等待时节，物少了少，物多了多。所以我说了因没有增长。佛说，这个说法也不对，为什么呢，你说的法中，‘时’是常，所以不应该作这样的说。佛说，善男子，种子不一样，芽就不一样，虽然作和得到不一样，（作的时候是种子，得到是种子的果，），但是相似没有断。五阴也是这样。佛说，善男子，如同种子的业增长得到芽，茎的业增长得到叶子，叶子的业增长得到花，花的业增长得到果。佛说，一道五阴，可以增长五道的阴，也是这样。如果有人说，这是异作异受，佛说，这个意是你们说的，不是我说的。佛说，为什么呢，因为你们的法中，作者是我，（我是说我的觉知心，身是色身，），受者是身，所以说异作异受。佛说，众生受持不杀戒，就是我身，因为这个不杀的因缘，我身得到妙色，所以说，你们的法中所说，受者无因，作者无果，是不对的。佛说，如果有人说，我作身受，我也是这样，此作彼受。你们应该问他们说，如果你们所说，身体不是我。身体和我是相异的，（色身和那个觉知心的我，），如果身体有好的饮食，身体穿璎珞衣服。身体因为好的饮食的因缘得到好的色力，身体因为恶饮食的因缘得到不好的色力，这些好和恶的色力如果属于因缘，我得到什么。如果说我得到了忧愁和欢喜，为什么这些不是异作异受。譬如有人为了增长力量服用酥，这个人久服用酥以后，他的身力得到增长，得到好的妙色。有一个很瘦弱的人看见以后心生欢喜，这个人可以得到自己好的色力吗。如果说不可以，那么我也是这样。如果我和色身是异，身体所作的事情，我怎么样会得到呢，为什么呢，因为你们说身体和我是不相似的。（外道说的身体和我的觉知不是一体），佛说，我的法不是这样，阴作阴受，相似不断。（众生色、受、想、行、识五阴在轮回中作善恶业，五阴在轮回中受果报，众生前后世的五阴是相续一体的）。
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