不走回头路，这是王一夫登山徒步的一贯作风。所以，既然出了国，就绕行回国吧。
在尼泊尔办理了赴印度的旅游签证，王一夫二人借道进入印度游历。
对印度的向往，可能是源自于《西游记》唐三藏终到印度取经的故事。印度该是怎么样一个神秘、神圣、如天界一般的地方呀？
当你到了印度，会发现印度是个众教盛行的国度。现在的德理城内有许多庙宇，其中一座最大的庙宇，陈列着很多神像，有印度教的神像，佛祖释迦牟尼的神像，也有象头人身的神像等。除庙宇外，还有著名的大清真寺、艺术宫等。这些古代建筑群，在建筑艺术上都采用印度与Islam相结合的风格，尖塔高耸，圆顶穹隆，工程浩大，别具一格。在今天，这些经过精心修缮的古建筑，都是极为壮观的游览胜地。
印度首都是新德里。印度有“新”德里，一定有“老”德里啦。老德里是早期英国侵占时候的一个区，而在印度独立后，经过有计划地扩建首都，新扩建出的一个区就是新德里。
当你真正来到印度，却会发现印度与想像的世界不太一样，也与新闻里报道里的实在是不大一样。
新德里似一个现代化大都市，街道规矩宽敞整洁，充满政要、商甲、中产白领等的城。
老德里似一个还保持着传统的城市格局和建筑的古城，街道窄小凌乱脏乱，布满叫卖小商小贩，牛车推车，还有小骗阿三。
印度的经济发展速度还是较快的，但对于整个国家来讲，应该说贫富差距相当地大，而且贫困人口比例也更大。
说到印度，中国人就会联想到唐三藏西天取经。这也就可以说回到咱户外运动来了，也可说唐三藏是户外运动的先驱则个。
1.偷渡国境/逃票
西游记里“贫僧唐三藏，从东土大唐而来，奉唐王之命去往西天拜佛取经。”而实际上，玄奘西行取经并未得到官方批准，他是匆匆逃出长安城，然后从边关偷渡出境的。
此一带动，我户外人多以进景区的逃票攻略为尊。无论什么山，也甭管你篱笆架得多么严实，户外人都会找到缺口，乘虚而入，这已经成为户外人可以称道的长项和谈资。并不是咱户外人花不起那钱，但条条道路能罗马，走惯了山间小道，就无往不利。更何况，咱户外人并不是来看你围起来修建的庙宇、庭院的，俺们是来踏山的，是来寻觅没有被文明践踏过的原始山林风貌的乎？
在当时，唐三藏穿着草鞋，在八百里流沙里徒步。滚滚沙尘灼灼烈日，头皮晒得发懵。四天五夜缺水少食，但终归是佛祖保佑，他是逃过了生死劫。
2.雪山穿越/重装徒步
劫后余生，唐三藏在离开高昌国之后，开始组团旅游，向着中亚大草原挺进。而要抵达中亚大草原，他们就必须翻过一座雪山。但唐三藏的队伍中并没有人有过穿越高海拔山，特别是雪山的经验，更被雪崩和狂风所阻。
但他的信念，让他们用了整整七天时间翻越凌山，唐三藏成功穿越。四天五夜沙漠缺水没有渴死，七天七夜雪山亡命也没有冻死，这是怎样顽强的生命力？ 这正是户外人的刚强毅力。
3.穿越中亚大草原
踏平雪山，但唐三藏团队要完成中亚大草原穿越，一样的艰难。
中亚除了草原同样也有茫茫大漠，狂沙尽吹难免看不清道路，唐三藏就望着前面的一座山峰为标杆辨别方向，沿着沙漠里裸露的尸骨前行。铁尔米兹的旷野，四十多度的高温常常让人中暑，唐三藏一行历经煎熬才走过这段艰险地段。
4.行万里路
前后19年时间，唐僧走过荒无人烟的大漠、穿越冰峰林立的雪山、趟过漫无边际的草原......唐僧用自己的血肉之躯，走过116个国家，跋涉5万里，他终于踏上了心心念念的天竺圣土，到达其西行的目的地——鹿野苑（释迦牟尼在菩提伽耶悟道成佛后，在鹿野苑首次布道传教）。
唐三藏堪称中国户外运动的先驱！而能够令其坚韧不拔行走的动力就是心中的信仰。这是非常值得我们现代户外人思考和学习的地方。
从孔雀王朝开始，佛教分别向南北两个方向往外传播。往南走的通过海路传播，传到了现在的泰国、缅甸、柬埔寨、斯里兰卡这些地方。往北走的又分为两个支系：一个经过西域，从新疆传到中国，也这是汉传佛教，后来又传到朝鲜、日本、越南；另外一支就扎根在我国的西藏和内蒙，即就是藏传佛教。
汉明帝年代，佛教作为一个宗教，得到了承认崇信，在中国初步建立起佛教的基础和规模。在唐三藏西行的年代，唐皇被指此佛教教义与儒、道两家相近，所以要引入更深层大乘佛教方能更好地蛊惑人心。唐三藏去天竺取经，归后又翻译并在中国传播，由此，大乘佛教在中国盛行。
而印度佛教却逐渐没落。公元前6世纪，释迦牟尼诞生于印度,他28岁出家访道，35岁觉悟并开始说法，其后足迹遍布北印。至84岁于拘尸那罗城（Ku1inagar）入灭，其间说法49年，形成了规模壮大的僧团，走出了颇具特色的思想与实践道路，与主流的婆罗门教相抗衡，成为沙门学派中声势最为浩大的一支。其后的阿育王崇信佛教，向海外分派使团，复经贵霜王朝的发展，佛教逐步走出印度，成为了世界性的宗教。佛灭后百余年，印度佛教逐渐分裂为不同部派。至公元前后大乘佛教开始流行，佛教在印度次大陆进入兴盛期。6、7世纪左右伴随着佛教密教化，印度佛教始现式微。8世纪后，印度屡遭Islam入侵，加速了印度佛教的衰落。
印度是个左眼天堂，右眼地狱的地方。去印度游历的分两种人：一种是去了还想去，另一种是去了一天都呆不下去。看过这样一段话：如果你的灵魂需要安宁，请到印度来，它是你灵魂的天堂。如果你的身体需要历练，请到印度来，它是你肉体的地狱。一切都是矛盾的，一切都在你的心境中。
在印度游历，你边理解着宗教与现实，边欣赏着风景。王一夫二人慕名而去参观位于新德里200多公里外的北方邦的阿格拉(Agra)城内的“泰姬陵”，这陵内由殿堂、钟楼、尖塔、水池等构成，建筑材料全部用纯白色大理石建筑，用玻璃、玛瑙镶嵌，富丽堂皇。因爱而生的绝美陵墓，那是痴情的沙·贾汗“永恒面颊上的一滴泪”，是一个男人对妻子的眷恋之举，“爱情的力量在这里震撼了所有的人。”陵内，寂静安详而又绿意盎然，两侧红色的大清真寺，哀悼亡魂又充满信仰。在这份美丽爱情的氛围里，王一夫夫妻在多年“左手摸右手”的感觉后，重新“十指相扣”了。
参观印度斋浦尔Jaipur，那可是全亚洲著名的“Pink City”粉色之城，满城的粉色，传递着爱情、温馨的讯息，一切都被粉色包围着，拥抱着。在这片粉红色中，让人感觉温暖、温馨、甜蜜。
印度经常在颠覆着你的想象。王一夫二人的感受是：你说她脏乱差，我觉得她很美丽；你说她充斥着犯罪强奸，我感觉几乎遇到的所有人们都热情友好，他们还略带点儿自恋和可爱；你说她落后贫穷，我却更欣赏她悠久的历史文明……我也曾带着疑惑并有过害怕，但也许远离即是偏见 靠近才能看清。
思想≠存在。人生是苦与乐的二元对立，人往往只追求乐而抗拒苦，以为挣扎后会得到更多的乐。结果却是越抗拒越挣扎就越痛苦。人们的自我意识太过强烈，常常试图用自我意识来改变外部世界去适应自我需要的模样，并为此，自我定义出魔鬼、妖怪，再粉饰出天堂、仙女。但这都不过是自我的心魔的“创建”，而终不真正知道灵魂想表达什么，要带向何方。人的架构分为三个维度：特质我（自我意识）——我——三摩地（Sanmodhi自我终结），即体悟本我，走向三摩地。真我改变自我内在世界，放弃自我，放下抗拒并由灵魂指引，才能觉知灵魂的目的，从“我”中觉醒，得以身心自由。
有人说，再牛X的旅行者，只有去趟印度才能对自己的旅行毕业成绩打分。印度绝对是还会去很多次的必选之地。