老子道：“这第三题题面是我所出，大家知道我曾言过‘道生一，一生二，二生三，三生万物’之语，请二位以此为据论述世界的本质原理。”
这回申公豹学乖了，道：“请姜师兄先谈。”
对申公豹的狡猾，姜子牙不自为杵，略思索了一下，侃侃而谈道：“师尊的‘道生一，一生二，二生三，三生万物’而人间至理，揭示了世界万物的本来面目：道，实为阴阳未判之前的混元无极。宇宙之起源，天地之本始，万物之根蒂，造化之枢机。它无形无象，无色无臭，无所不在，无所不备，充塞宇宙，遍满十方，不增不减，永恒常存。它本无形而不可名，但却真实存在。道生一，这一就是世界万物。一生二，世界有正反、出入、阴阳、上下、左右、好坏、善恶、黑白之分，二极分化，左右制肘，世界乃在二极之间取得平衡。太极图的原理既由此来。
天有日月星，人有君臣民，品分上中下。三者，品相也，揭示万物之多样，加上二极分类，产生多种变化而成世间万物。
师尊短短几言，已道尽人世万物，实今古之哲理也。”姜子牙不忘奉承了老子一下。
老子颌首微笑，手抚白须，问道：“那么你自己又如何看待世界的本质问题。”
姜子牙道：“子牙不敢妄言。不过，人间已有人以师尊太极八卦之理而推演出八八六十四卦象，已初具朴素世界之本质原理，与师尊哲理不谋而合。”
“道来听听。”老子十分好奇。
“卦象太长，我只择其要点。
第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
天行健，君子以自强不息。
潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道 也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。
元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。
潜龙勿用。 何谓也？ 龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。
见龙在田，利见大人。 何谓也？ 龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。
君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而 不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。或跃在渊，无咎。上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，欲及时也，故无咎。
飞龙在天，利见大人。何谓也？ 同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣 人作，而万物□，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
亢龙有悔。何谓也？ 贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。 或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时 偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔， 与时偕极。 乾元用九，乃见天则。
乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天 下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行 而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。见 龙在田，利见大人。君德也。
九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时 而惕，虽危无咎矣。
九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或 之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与 鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而 况於人乎？ 况於鬼神乎？
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。
其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？”
老子拍手叫好，道：“此人有经天纬地之材也，我才听得第一卦，已觉奥妙无穷，非静室苦思不能领略其理。人间出此人，天地之福，万民之幸。此人现在何处，姜道友可否引见，我欲与其畅快交流，一舒心扉。”老子一生钻研学问，于丹道哲理方面道行极深，一听到有人能把自己的太极八卦重新推演，而仅仅第一卦象，鞭辟入里，已具大宗师风范，解决了自己很多未思及之难题，一时心痒难熬，急欲与此人探讨学问。
姜子牙道：“此人已经故去，就是西周已故的周文王姬昌。其留下的著作，人称‘周易’，弟子日夜拜读，受益非浅。”
老子跺脚拍手，大呼可惜，为错过一良师铮友而扼腕叹息，其拳拳之心，溢于言表。
姜子牙道：“周文王的周易，我有带在身边，此间事了，即赠于师尊阅读。”
老子点点头，不再过问此事，转头问申公豹：“你也来阐述一下你的观点，世界的本质问题。”
申公豹顿时脸红耳赤，长长的脸上一副沮丧的样子，吞吞吐吐说不出话来，思之再三，长叹一声道：“数理哲学，公豹自愧不如，这局，我认输了。”
昆仑诸人一脸喜色，这竞赛是越来越有趣了，自第一天惜败，已经觉得无望，未曾想今天却峰回路转，看来不堪一击的姜子牙却力挽狂澜，凭着丰富的知识，三寸不烂之食，把不可一世的申公豹斗得服服帖帖。天平又次向着昆仑有利的一面倾斜，人人都觉得最后一场有了一定的把握，首先是陆压与昆仑交往甚密，一向不齿于通天的所作所为，而老子的言行虽有些捉摸不定，但从本场对姜子牙十分赏识的神情推断，似乎对昆仑一脉有所倚重，这样，最后一场的五位评判中也有三人投昆仑，可力保姜子牙成为封神者，获得人人梦寐以求的打神鞭了。
但接下来发生的事件又让诸人大跌眼镜，心跳加快。
这场已毕，申公豹姜子牙分别回到各自的阵营中。老子等五位评判交换了一下意见，老子开口言道：“封神者竞赛发展到第三场，这是我们事先没有想到的，也是对我们评判的一次考验，每人都带着一双慧眼，都有自己的立场看法，对这二天竞赛过程也都看到眼里，究竟把这最后一票投给哪一方，都不得而知，但我希望，在投票之前，我们五个评判都能总结一下自己的看法。元始，你来讲讲看法。接下来通天，陆压道友，地藏上仙。大家都谈了以后，我们来个无记名投票，各自把自己的选择写在纸下，投于盒中，由得票多者选为封神者。”
元始清清嗓子，含笑对场内倾耳细听的阐截二教教众道：“元始有幸，能当着阐截二教谈谈自己的看法，阐截二教本出同门，都是一个师父教出来的二个分支，本来也不应该有如此多的分歧，如果能平等对待，博爱众生，当是人间一大幸事。但事实却与我的愿望相违，二教多年来素有芥蒂，今日来到骊川，说白了就是如何维护本教的正统。对此，我想通天师弟也必有同感。二教的分歧在于观念不同，在此我也不能就说截教教义有什么不对，但我相信我阐教的教义是一直为着民众的，一直服务于老百姓的利益的，为的是穷苦大众早脱离统治，向往更平等的社会地位，更自由的生活，更富足的获得生活保障，更安全地过完一生，使心向善，修身养性，则人间祸端平矣。那截教教众丰富多彩，人才辈出，五行元素控制都很有水准，这也是我元始看重截教的地方。但说到治理三界，维护正义，我阐教当仁不让。因此，我随后会投阐教一票。下面请通天师弟讲讲看法吧。”（未完待续）